古琴，古代君子養修之物

古琴，深沉、渾厚、古樸、淡雅，有著以靜制動之美。這種美，寄寓了古代文人凌風傲骨、超凡脫俗的處世心態；這種美，使之成為文人雅士們不可或缺的修身養心的伴侶。

唐甄《潛書》中提到：“君子之道，修身為上，茍能修身，雖終為布衣，其貴于宰相也遠矣。”“修身”是一種對自己自律的苛求。

《素問·病機氣宜保命集》云：“神太用則勞，其藏在心，靜以養之。”所謂“靜則藏神”、“靜以養之”，是指神靜，而不妄思，也要防止用神太過。“養心”強調心靜，靜是一種心態，心喜靜，如老子說：“致虛極，守靜篤。”

古代文人重視以琴修身養心。《禮記》中的“士無故不徹琴瑟”，士不徹琴瑟，就是要以琴為手段去達到修身養心的目的。禮是樂之本，琴被用于“約之以禮”，以達到士“克己復禮”的修身目的。《春秋左傳》云:“君子之近琴瑟,以儀節也,非以慆心也。”正是強調古琴產生之初就蘊有某種禮樂思想的色彩。

明代《神奇秘譜》序：“然琴之為物，圣人制之，以正心術，導政事，和六氣，調玉燭，實天地之靈氣、太古之神物，乃中國圣人治世之音，君子養修之物。”

蔡邕的《琴操》記載：“昔伏羲作琴，以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真。”漢《白虎通》中記載：“琴者，禁也，禁止淫邪，以正人心。”

因此，琴被古人當做圣人之器，琴樂圣潔飄逸,可以載道,可以象德,可以明志,可以修身,可以靜心,可以啟智,可以養生,也可移人性情也。古琴音樂對清、幽、淡、遠的追求，即是“修身律己，萬事離心”。

但是，在現代，古琴修身養心的功能慢慢被淡化，大部分人僅將古琴當作表演的工具。徐上瀛在《溪山琴況》中提到：“太音希聲，古道難復，不以性情中和相遇，而以為是技也，斯愈久而愈失其傳矣。”

太音希聲的道理現在很少有人能夠理解，琴學的正道已然很難恢復，如果不以中正平和的性情狀態來對待彈琴這件事，卻只把彈琴看做一門技術，這樣的話，琴道也就慢慢失傳了。

我們平時撫琴或是聽琴，只要不單單將其當做一門技術，而是用心體味琴中意趣，氣定神閑，溫和舒心，太和之氣鼓蕩宣暢，心中指下悠然自得，用一種中正平和的性情狀態來撫琴，靜心品味各家各派的不同風格，有喜好，但不執念，靜心以破執，那么這些意趣，我們自然能慢慢體會，逐步達到音與樂和，樂與心和，心與自然通融、暢和的境界，從而領悟圣人之道，也能讓身心舒暢起來。

沐浴更衣、凈手、焚香，一床古琴橫放于案幾之上，撫琴、聽琴，心靜如水，氣定神閑，感受琴聲與天地山水間合二為一，至此讓我們試著通過古琴修身養性，從中獲得感悟。